Visita Encydia-Wikilingue.com

Сочувствие

сочувствие - Wikilingue - Encydia

Сочувствие, которое буквально переводит как в чувстве, является способностью разделить другой эмоции и чувства.

Содержание

Этимология

Английское слово получено из греческого слова  (empatheia), "физическая привязанность, страсть, пристрастие", которое прибывает из ἐν (en), "в, в" +  (пафос), "страсть" или "страдание" [1]. Термин был приспособлен Rudolfe Lotz, чтобы создать немецкое слово Einfühlung ("чувствующий в"), из которого тогда более непосредственно получен английский термин. [2]

Alexithymia от Древних греческих слов  (лексика) и  (thumos) измененный "альфой, привативной буквально" "без слов для эмоций" - является термином, чтобы описать государство дефицита в понимании, обработке, или описании эмоций в себе. [3] [4]

Теоретики и их определения

Сочувствие - способность со многими различными определениями. Они покрывают широкий спектр, в пределах от чувства беспокойства о других людях, которое создает желание помочь им, испытывая эмоции, которые соответствуют эмоциям другого человека, зная, что другой человек думает или чувствует, к размыванию линии между сам и другой. [5] Ниже список различного сочувствия определений:

Так как сочувствие вовлекает понимание эмоциональных состояний других людей, способом, которым это характеризуется, является производная самого способа, которым характеризуются эмоции. Если, например, эмоции будут взяты, чтобы быть центрально характеризованными физическими чувствами, то схватывание физических чувств другого будет главным в сочувствии. С другой стороны, если эмоции будут более центрально характеризоваться комбинацией верований и желаний, то схватывание этих верований и желаний будет более важным для сочувствия. Способность вообразить себя как другой человек является сложным образным процессом. Однако основная способность признать эмоции является, вероятно, врожденной и может быть достигнута подсознательно. Все же это может обучаться, и достигнуто с различными степенями интенсивности или точности.

Способность человека признать физические чувства другого связана с подражательными мощностями, и, кажется, основана во врожденной способности связать телодвижения и выражения лица, которые каждый видит в другом с proprioceptive чувствами производства тех соответствующих движений или выражений самостоятельно. [22] Человеке также, кажется, делают ту же самую непосредственную связь между тоном голоса и другими вокальными выражениями и внутренним чувством. См. неврологическое основание ниже. [23]

Контраст с другими явлениями

Сочувствие отлично от сочувствия, жалости, и эмоциональной инфекции. [24] Сочувствие или сопереживающее беспокойство - чувство сострадания или беспокойства о другом, желание видеть их более обеспеченный или более счастливый. Жалость чувствует, что другой в беде и нуждается в помощи, поскольку они не могут решить свои проблемы непосредственно, часто описанный как "чувствующий себя виноватым" перед кем-то. Эмоциональная инфекция - то, когда человек (особенно младенец или член толпы) imitatively "ловит" эмоции, которые другие показывают, обязательно не признавая, что это происходит. [25]

Взятие перспективы

Так же, как сочувствие концептуально отличили от сочувствия, начинаясь с ранних определений сочувствия в 1800-ых, термин может быть в процессе того, чтобы быть отличенным. На сей раз от "перспективного взятия". Должный и к концептуальным беспорядкам между эмоциональными и познавательными аспектами сочувствия и к появляющемуся смыслу различий в функциональных аспектах этих двух явлений, более свежие обсуждения различили сочувствие (как более интуитивный эмоциональный аспект) и взятие перспективы (как более познавательный аспект). [26] Некоторые авторы, однако, видят, что перспектива берет в качестве одного из измерений сочувствия. [27]

Развитие

К возрасту два, дети обычно начинают показывать фундаментальные поведения сочувствия при наличии эмоционального ответа, который переписывается другому человеку. [28] Еще ранее, в один год возраста, у младенцев есть некоторые рудименты сочувствия, в том смысле, что они понимают, что точно так же как их собственные действия у действий других людей есть цели. [29] [30] [31] Иногда, малыши успокоят других или покажут беспокойство о них как рано возраст два. Также в течение второго года, малыши будут играть в игры неправды или "притворяться", чтобы одурачить других, и это требует, чтобы ребенок знал то, чему верят другие прежде, чем он или она сможет управлять теми верованиями. [32]

Согласно исследователям в Чикагском университете, которые использовали функциональную магнитно-резонансную томографию (fMRI), дети между возрастами 7 и 12, кажется, естественно склонны чувствовать сочувствие к другим в боли. Их результаты, изданные в Neuropsychologia (3 июня 2008), [33], совместимы с предыдущими fMRI исследованиями сочувствия боли к взрослым. Исследование также нашло, что дополнительные аспекты мозга были активизированы, когда молодежь видела другого человека, преднамеренно причиненного боль другим человеком, включая области, вовлеченные в моральное рассуждение. [34]

Несмотря на возможность показать некоторые признаки сочувствия, такие как попытка успокоить кричащего ребенка, от уже в 18 месяцах к двум годам, большинство детей не показывает полностью оперенную теорию ума до приблизительно возраст четыре. [35] Теория ума вовлекает способность понять, что у других людей могут быть верования, которые отличаются от собственного, и, как думают, вовлекает познавательный компонент сочувствия. [36] Дети обычно становятся способными к прохождению задач "ошибочного мнения", которые, как полагают, были тестом на теорию ума, вокруг возраста четыре. Люди с аутизмом часто считают использование теории ума очень трудным (например, Baron-Cohen, Leslie & Frith, 1988; тест Салли-Энн).

Чуткая зрелость - познавательная структурная теория, развитая в Школе Йельского университета Ухода, и обращается, как взрослые задумывают или понимают индивидуальность пациентов. Теория, сначала относился к медсестрам и так как относящийся другим профессиям, постулирует три уровня, у которых есть свойства познавательных структур. Третий и высший уровень, как считается, является метаэтической теорией моральной структуры заботы. Те взрослые, действующие с пониманием уровня-III, синтезируют системы правосудия и основанную на заботе этику. [37]

Неврологическое основание

Исследование в последние годы сосредоточилось на возможных мозговых процессах, лежащих в основе опыта сочувствия. Например, функциональная магнитно-резонансная томография (fMRI) использовалась, чтобы исследовать функциональную анатомию сочувствия. [38] [39] Эти исследования показали, что наблюдение эмоционального состояния другого человека активизирует части нейронной сети, вовлеченной в обработку того же самого государства в себе, является ли это отвращением, [40] прикосновение, [41] [42] или боль. [43] [44] [45] [46] исследование нервных подкреплений сочувствия получило увеличенный интерес после целевой работы, опубликованной Престоном и Франса де Уоэла, [47] после открытия нейронов зеркала у обезьян, которые увольняют обоих, когда существо наблюдает, что другой выполняет действие так же как когда сами они выполняют это. В их статье они утверждали, что посещенное восприятие государства объекта автоматически активизирует нервные представления, и что эта активация автоматически начала или производит связанные автономные и телесные ответы, если не запрещено. Этот механизм подобен общей кодирующей теории между восприятием и действием.

Нехватка

Psychopathy

Некоторые психопаты в состоянии обнаружить эмоции других с такой теорией ума и могут подражать заботе и дружбе в убедительной манере, часто чтобы эксплуатировать других. В то время как некоторые психопаты могут обнаружить то, что чувствуют другие, они не испытывают взаимной эмоции или сочувствия. Однако, некоторое исследование указывает, что компоненты нервных кругооборотов, вовлеченных в сочувствие, могут также быть дисфункциональными в psychopathy. [48]

Удовольствие страдания других

Та же самая способность может лежать в основе злорадства (берущий удовольствие в боли другого юридического лица) и садизм (сексуально удовлетворяемый через причинение боли или оскорбления на другом человеке). Недавно, исследование fMRI, проводимое Джин Десети и коллегами в Чикагском университете, продемонстрировало, что у молодежи с агрессивным беспорядком поведения (у кого есть психопатические тенденции) есть различный мозговой ответ когда столкнуто с выявляющими сочувствие стимулами. [49] В исследовании, исследователи сравнились 16-с 18-летними мальчиками с агрессивным беспорядком поведения контрольной группе юных мальчиков без необычных симптомов агрессии. Мальчики с беспорядком поведения показали подрывное поведение, такое как старт борьбы, использование оружия и кража после сопоставления жертве. Молодежь была проверена с fMRI, смотря на видеоклипы, в которых люди выносили боль случайно, такой как тогда, когда тяжелый шар был понижен на их руках, и преднамеренно, такой как тогда, когда человек ступил на чью-либо ногу. Результаты показывают, что агрессивная молодежь активизировала нервные кругообороты, подкрепляющие обработку боли до той же самой степени и, в некоторых случаях, даже больше так чем участники контроля без беспорядка поведения. Однако, агрессивные подростки показали определенную и очень сильную активацию миндалины и брюшного striatum (область, которая отвечает на вознагражденное ощущение себя), наблюдая боль, причиненную другим, которые предположили, что любили наблюдать боль. В отличие от контрольной группы, молодежь с беспорядком поведения не активизировала область мозга, вовлеченного в саморегуляцию и моральное рассуждение. [49]

Гнев и бедствие

Гнев

Сопереживающий гнев - эмоция, форма сопереживающего бедствия. [50] Сопереживающий гнев чувствуют в ситуации, где кому-то еще причиняют боль другой человек или вещь. Возможно видеть эту форму гнева как просоциальная эмоция.

Сопереживающий гнев оказывает прямые влияния и на желания помощи и на наказания. Это может быть разделено к черте, и сопереживающее государство возмущает. [51]

Бедствие

Сопереживающее бедствие чувствует воспринятую боль другого человека, какое чувство может быть преобразовано в сопереживающий гнев, чувство несправедливости, и вину. Эти эмоции могут быть восприняты столь же просоциальные, и некоторые говорят, что они могут быть замечены как побуждения для морального поведения. [50]

Беспорядки спектра аутизма

Взаимодействие между сочувствием и беспорядками спектра аутизма - сложная и продолжающаяся область исследования.

Содействие факторов

Alexithymia

Исследование предлагает, чтобы у 85 % людей ASD был alexithymia, [52], который вовлекает не только неспособность устно выразить эмоции, но и определенно неспособность идентифицировать эмоциональные состояния в сам или другие. [53] Согласно недавним исследованиям fMRI [54] синдром alexithymia, условие, в котором человек предоставлен неспособный к признанию и артикулированию эмоционального пробуждения в сам или другие, ответственно за серьезную нехватку эмоционального сочувствия. [54] нехватка чутких, attunement врожденный в государства alexithymic, может уменьшить качество [55] и удовлетворение [56] из отношений.

Теория ума

Также распространенный ухудшение в теории ума (ToM), способность смоделировать чье-либо мировоззрение, используя или подобную теории аналогию между собой и другими, или способность моделировать симулирует психические состояния и затем применяет последствия этих моделирований другим. [57] Франческа Аппе показала, что аутичные дети, которые демонстрируют нехватку теории ума (познавательное сочувствие) теория нехватки ума для сам так же как для других. [58]

Деятельность нейрона зеркала

Одно исследование нашло, что относительно как правило развивающихся детей высоко функционирующие дети с аутизмом показали уменьшенную деятельность нейрона зеркала в низшем лобном gyrus мозга (Иранское агентство печати opercularis), подражая и наблюдая эмоциональные выражения. [59] авторы предположили, что их исследование поддерживает гипотезу, что дисфункциональная система нейрона зеркала может лежать в основе социального дефицита, наблюдаемого в аутизме. Однако, это открытие не копировалось другими исследованиями fMRI. [60]

Познавательный против эмоционального сочувствия

Роджерс и др. предлагает, чтобы дифференцировался между познавательным сочувствием и эмоциональным сочувствием когда относительно людей с синдромом Аспергера. Они предлагают, чтобы у аутичных людей было меньше способности установить чувства других, но продемонстрировать равное сочувствие, когда они знают о настроениях других. Аутичный и ПОСКОЛЬКУ у людей фактически есть больший ответ, чтобы подчеркнуть, что они свидетельствуют других, испытывающих, чем neurotypical люди. [61]

Сверхчувствительность

Общий источник беспорядка в анализе взаимодействий между сочувствием и беспорядками спектра аутизма (ASD) - то, что очевидная нехватка сочувствия может замаскировать эмоциональную сверхчувствительность к чувствам других. Люди с ASDs могут подавить свое эмоциональное средство, чтобы избежать болезненной обратной связи. Это процитировано Фиби Колдуэлл, автором на ASD, который пишет:

То, что ясно, - то, что, в то время как люди на спектре, возможно, не легко отвечают на внешние жесты/звуки, они действительно отвечают наиболее с готовностью, если инициатива, которую они свидетельствуют, уже является частью их репертуара. Это указывает на отборное использование поступающей информации, а не отсутствие признания. Казалось бы, что люди с аутизмом фактически довольно хороши в признании и имитации, если действие, которое они чувствуют, является тем, у которого есть значение и значение для их мозгов.

Что касается отказа чуткого ответа казалось бы, что, по крайней мере, некоторые люди с аутизмом щепетильны к чувствам других, а не неуязвимы к ним, но не могут обращаться с болезненной обратной связью, которую это начинает в теле, и поэтому училось подавлять это средство.

Очевидная нехватка сочувствия может также замаскировать неспособность выразить сочувствие другим, в противоположность трудности, чувствуя это, внутренне. [62]

Практические проблемы

Надлежащее чуткое обязательство, как предполагается, помогает понять и ожидать поведение другого. Кроме автоматической тенденции признать эмоции других, можно также сознательно участвовать в сопереживающем рассуждении. Два общих метода были идентифицированы здесь (например, Голди 2000). Человек может моделировать, 'симулируют' версии верований, желаний, черт характера и контекста другой и видят, к каким эмоциональным чувствам это приводит. Или, человек может моделировать эмоциональное чувство и затем озираться по подходящей причине этого, чтобы соответствовать.

Некоторое исследование предполагает, что люди больше в состоянии и готовы сочувствовать самым подобным себе. В частности сочувствие увеличивается с общими чертами в культуре и условиях жизни. Сочувствие, более вероятно, произойдет между людьми, взаимодействие которых является более частым. (См. Левенсона и Реуфа 1997 и Хоффман 2000: 62). Мера того, как хорошо человек может вывести определенное содержание мыслей другого человека и чувств, была развита Уильямом Икесом (1997, 2003). Ickes и его коллеги развили основанный на видео метод, чтобы измерить сопереживающую точность и использовали этот метод, чтобы изучить сопереживающую погрешность по-супружески агрессивных и оскорбительных супругов, среди других тем.

Есть проблемы, что собственный эмоциональный фон empathiser может затронуть или исказить, какие эмоции они чувствуют в других (например. Goleman 1996: p. 104). Сочувствие не процесс, который, вероятно, поставит определенные суждения об эмоциональных состояниях других. Это - умение, которое постепенно развивается в течение жизни, и которое улучшает больше контакта, который мы имеем с человеком, которому каждый сочувствует. Соответственно, любое знание, полученное эмоций другого, должно быть пересматриваемым в свете дополнительной информации.

Этические проблемы

У степени, до которой эмоции человека публично заметны, или взаимно признанные как таковой, есть существенные социальные последствия. Сопереживающее признание может или не может приветствоваться или не социально желательно. Это особенно имеет место, где мы признаем эмоции, которые кто-то имеет к нам во время оперативных взаимодействий. Основанный на метафорической близости с прикосновением, философ Эдит Вишогрод утверждает, что близость, вызванная сочувствием, увеличивает потенциальную уязвимость любой стороны. [63] соответствующая роль сочувствия в наших деловых отношениях с другими очень зависит от обстоятельств. Например, это требуется, что клиницисты или сиделки должны заботиться, чтобы не быть слишком чувствительными к эмоциям других, сверхинвестировать их собственные эмоции, рискуя тем, чтобы осушить их собственную изобретательность. Кроме того понимание ограничений сопереживающей точности благоразумно в caregiving ситуации.

Дисциплинарные подходы

Психотерапия

Хайнц Кохут - главный introducer принципа сочувствия в психоанализе. Его принцип относится к методу сбора не сознающего материала. Возможность не применения принципа предоставляют в лечении, например когда Вы должны считаться с другим принципом, той из действительности. Развитие навыков сочувствия часто является центральной темой в процессе восстановления для наркоманов. [цитата, необходимая]

В эволюционной психологии попытки объяснения просоциального поведения часто упоминают присутствие сочувствия в человеке как возможная переменная. Хотя точные побуждения позади сложных социальных поведений трудно отличить, "способность поместить себя в обувь другого человека и событий опыта и эмоций, способом, которым человек испытал их", является категорический фактор для действительно альтруистического поведения согласно гипотезе альтруизма сочувствия Бэтсона. Если сочувствие не чувствуют, социальный обмен (что находится в этом для меня?) заменяет чистый альтруизм, но если сочувствие будут чувствовать, то человек поможет действиями или словом, независимо от того, является ли это в их личном интересе, чтобы сделать так и даже если затраты перевешивают потенциальные награды. [64]

Образование

Важная цель метода, Учащегося, преподавая (LbT), должна систематически обучаться и, в каждом уроке, преподавать сочувствие. Студенты должны передать новое содержание своим одноклассникам, таким образом, они должны размышлять непрерывно над умственной деятельностью других студентов в классной комнате. Этим путем возможно развиться постепенный чувство студентов для реакций группы и организации сети.

С животными

Некоторые исследования поведения животных утверждают, что сочувствие не ограничено людям, поскольку определение подразумевает. Примеры включают дельфинов, спасающих людей (сочувствие) от потопления или от нападений акулы, и множества поведений, наблюдаемых у приматов, и в захвате и в дикой местности. (См., например, Франса де Уоэла Обезьяна и Владелец Суши.) Грызуны, как показывали, продемонстрировали сочувствие к cagemates (но не незнакомцы) в боли. [65] Кроме того, люди могут сочувствовать животным; как таковой, сочувствие, как думают, является ведущей психологической силой позади движения в защиту прав животных (пример сочувствия).

Беллетристика

Некоторые философы (такие как Марта Нуссбаум) предполагают, что новое чтение выращивает сочувствие читателей и принуждает их осуществлять лучшее мировое гражданство. Для критического анализа этого применения гипотезы альтруизма сочувствия к событиям сочувствия рассказа, см. Сочувствие Кина и Роман (Оксфорд, 2007). В некоторых работах научной фантастики и фантазии, сочувствие, как понимают, является сверхъестественной или экстрасенсорной способностью ощутить эмоции других, в противоположность телепатии, которая позволяет чувствовать мысли также. Человека, у которого есть та способность, также называют "empath" или "telempath" в этом контексте. Иногда эти empaths также в состоянии спроектировать свои собственные эмоции, или затронуть эмоции других.

История

Некоторые постмодернистские историки, такие как Кит Дженкинс в последние годы дебатировали, возможно ли сочувствовать людям от прошлого. Дженкинс утверждает, что сочувствие только обладает таким привилегированным положением в подарке, потому что это переписывается гармонично доминирующей Либеральной беседе о современном обществе и может быть связано с понятием Завода Джона Стюарта взаимной свободы. Дженкинс утверждает, что прошлое - зарубежная страна и поскольку у нас нет доступа к эпистемологическим условиям к уведенным возрастам, мы неспособны сочувствовать. [66]

Невозможно предсказать эффект сочувствия на будущем. [цитата, необходимая] прошлый предмет, может принять участие в подарке так называемым историческим подарком. Если мы смотрим от фиктивного прошлого, может сказать подарок с будущим временем, как это происходит с уловкой ложного пророчества. Нет никакого способа сказать подарок со средствами прошлого. [67]

Бизнес

В книге 2009 года, Зашитой, чтобы Заботиться, консультант стратегии Дев Патнайк утверждает, что главный недостаток в современной практике деловых отношений - нехватка сочувствия в крупных корпорациях. Он заявляет, что, испытывая недостаток в любом смысле сочувствия, люди в компаниях изо всех сил пытаются принять интуитивные решения и часто дурачиться в веру, что они понимают свой бизнес, если у них есть количественное исследование, чтобы положиться. Пэтнэйк утверждает, что реальная возможность для компаний, занимающихся коммерцией в 21-ом столетии, состоит в том, чтобы создать широко проводимое ощущение сочувствия к клиентам, указывая на Nike, Harley-Davidson, и IBM как примеры "Открытых Организаций Сочувствия". Такие учреждения, он требует, видят новые возможности более быстро чем конкуренты, приспосабливаются, чтобы измениться более легко, и создать рабочие места, которые предлагают служащим больший смысл миссии в их рабочих местах [5].

Философия

В 2007 закажите Этику Заботы и Сочувствия, философ Майкл Слоут вводит теорию основанной на заботе этики, которая основана в сочувствии. Его требование состоит в том, что моральное побуждение, и если, действительно происходит от основания сопереживающего ответа. Он утверждает, что наша естественная реакция на ситуации морального значения объяснена сочувствием. Он объясняет, что пределы и обязательства сочувствия и в свою очередь этики являются естественными. Эти естественные обязательства включают большее сопереживающее, и моральное обязательство перед семьей и друзьями, наряду со счетом временного и физического расстояния. В ситуациях близкого временного и физического расстояния, и с семьей или друзьями, наше моральное обязательство кажется более сильным нам чем с незнакомцами на расстоянии естественно. Люк объясняет, что это происходит из-за сочувствия и наших естественных сопереживающих связей. Он далее добавляет, что действия являются неправильными, если и только если они отражают или показывают дефицит полностью развитого сопереживающего беспокойства о других со стороны агента. [68]

В феноменологии сочувствие используется, чтобы описать опыт, в котором испытывает что другие события. Это не должно, однако, быть понято как некоторая волшебная или телепатическая связь, а скорее как опыт преодоления чего-то с точки зрения других, без беспорядка между сам и другой. Это привлекает смысл агентства. В самом основном смысле это - опыт тела других и, в этом смысле, это - опыт "моего тела там". В большинстве других отношений, однако, изменен опыт так, чтобы то, что испытано, было испытано как являющийся опытом других; в преодолении сочувствия, что испытано, не "мой" опыт, даже при том, что я испытываю это. Сочувствие, как также полагают, является условием межсубъективности и, как таковое, источник конституции объективности.

Измерение

Исследование относительно измерения сочувствия стремилось ответить на многие вопросы: кто должен выполнять измерение? Что должно пройти для сочувствия и что должно быть обесценено? Какая единица измерения (UOM) должна быть принята и до какой степени должен каждое возникновение точно соответствовать этому, UOM - также ключевые вопросы, которые исследователи стремились исследовать.

Исследователи приблизились к измерению сочувствия со многих точек зрения.

Поведенческие меры обычно вовлекают raters оценка присутствия или отсутствия определенных или предопределенные или для данного случая поведения в предметах, которые они контролируют. И словесные и невербальные поведения были захвачены на видео экспериментаторами, такими как Truax (1967b). [69] у Других экспериментаторов, включая Мехрэбиэна и Эпштейна (1972), [70] есть обязательные курсы, чтобы прокомментировать их собственные чувства и поведения, или таковые из других людей, вовлеченных в эксперимент, как косвенные способы сигнализировать их уровень сопереживающего функционирования к raters.

Физиологические ответы имеют тенденцию быть захваченными тщательно продуманным электронным оборудованием, которое было физически связано с телом предмета. Исследователи тогда тянут выводы о сопереживающих реакциях того человека от электронных произведенных чтений (например, Левенсон и Руеф, 1992 [71]; Лесли и др., 2004 [72]).

Физические или "телесные" меры могут быть рассмотрены как поведенческие меры на микро уровне. Их центр на имеющее размеры сочувствие через уход за лицом и другие невербально выраженные реакции в empathiser. Эти изменения по-видимому подкреплены физиологическими изменениями, вызванными некоторой формой "эмоциональной инфекции" или отражающий (например, Левенсон и Руеф, 1992 *; Лесли и др., 2004 *). Нужно указать, что эти реакции, при виде отражать внутреннее эмоциональное состояние empathiser, могли также, если бы инцидент стимула продлился больше чем самый краткий период, отразить результаты эмоциональных реакций, которые основаны на большем количестве частей продумывания (познания), связанного со взятием роли (то "на его месте я чувствовал бы...").

Бумажные индексы вовлекают один или больше множества методов ответа. В некоторых экспериментах предметы обязаны наблюдать видео сценарии (или организованный или подлинный) и делать письменные ответы, которые тогда оценены для их уровней сочувствия (например. Geher, Уорнер и Браун, 2001 [73]); сценарии иногда также изображаются в печатной форме (например. Мехрэбиэн и Эпштейн, 1972 [74]). Меры также часто требуют, чтобы предметы самосообщили на их собственную способность или способность к сочувствию, используя Likert-стиль числовые ответы на печатный анкетный опрос, который, возможно, был разработан, чтобы насладиться эмоциональные, познавательно-эмоциональные или в значительной степени познавательные основания сопереживающего функционирования. Некоторые анкетные опросы утверждают, что были в состоянии насладиться и познавательные и эмоциональные основания (например, Дэвис, 1980 [75]). Более свежие бумажные инструменты включают Фактор Сочувствия (EQ), созданный Бароном-Cohen и Мастером по ремонту колёс и кузовов автомобиля [76], который включает сам анкетный опрос отчета, состоящий из 60 пунктов.

Для очень молодого картина или этажные марионеткой индексы для сочувствия были приняты, чтобы позволить даже очень молодым, дошкольным предметам ответить, не будучи должен прочитать вопросы и написать ответы (например, Денхэм и Кучуд, 1990). Зависимые переменные (переменные, которые проверены для любого изменения экспериментатором) для младших предметов включали сам сообщающий относительно улыбающегося масштаба лица с 7 пунктами и сняли лицевые реакции (Барнетт, 1984) [77].

Определенное количество беспорядка существует о том, как измерить сочувствие. Они могут быть внедрены в другой проблеме: решение, что является сочувствием и каково не. Вообще, исследователи до сих пор стремились придавить исключительное определение сочувствия, которое позволило бы им проектировать меру, чтобы оценить ее присутствие в обмене, в чьем-то репертуаре поведений или в пределах них как скрытая черта. В результате они часто вынуждались проигнорировать богатство сопереживающего процесса в пользу завоевания поверхности, явного самоотчета или имеющих отношение к третьей стороне данных о том, присутствовало ли сочувствие между двумя человеками или нет. В большинстве случаев, инструменты, к сожалению, только привели к информации о том, был ли у кого-то потенциал, чтобы продемонстрировать сочувствие (Geher и др., 2001) *. Гладштайн (1987) [78] суммирует положение, отмечающее, что сочувствие было измерено с точки зрения empathiser, получателя для сочувствия и имеющего отношение к третьей стороне наблюдателя. Он предполагает, что, так как многократные используемые меры привели к результатам, которые имеют немного отношения к друг другу, исследователи должны воздержаться от создания сравнений между весами, которые фактически измеряют разные вещи. Он предлагает, чтобы исследователи вместо этого предусмотрели, какое сочувствие они намереваются измерять вместо того, чтобы упрощенно заявить, что они намереваются измерять унитарное явление "сочувствие"; представление, позже подтвержденное Duan и Hill (1996). [79]

В области медицины инструмент измерения для сиделок - Джефферсон Скэйл Сочувствия Врача, Версия Медицинского работника (JSPE-HP) [80], По крайней мере одно исследование, используя этот инструмент со студентами медицинских наук нашло, что уровни сочувствия - большие amogst женщины чем мужчины, и также больше среди студентов старшего возраста чем младшие студенты. [81]

Гендерные различия

Проблема гендерных различий в сочувствии довольно спорна. Часто считается, что женщины более чутки чем мужчины. Доказательства гендерных различий в сочувствии важны для сам анкетные опросы отчета сочувствия, в котором очевидно, что вносилось в указатель (например, воздействие социальной желательности и гендерных стереотипов), но меньшее или несуществующим для других типов индексов, которые менее самоочевидны относительно их цели. [82] Большинство женщин также выигрывает выше чем мужчины на EQ, в то время как мужчины склонны выигрывать выше на (КВ.) Факторе Систематизирования.

И мужчины и женщины с расстройствами аутического спектра обычно выигрывают выше на КВ. (Барон-Cohen, 2003). Однако, ряд недавних исследований, используя множество нейрофизиологических мер, включая МЭГ, [83] спинная отраженная возбудимость, [84] электроэнцефалография, [85] [86] зарегистрировал присутствие гендерных различий в человеческой системе нейрона зеркала, с участниками женского пола, показывающими более сильный моторный резонанс чем участники мужского пола. Кроме того, эти вышеупомянутые исследования нашли, что участники женского пола выиграли выше на сочувствии сам, сообщают меры по dispositional и что эти меры положительно коррелировали с физиологическим ответом. Однако, другие исследования показывают, что женщины не обладают большими сопереживающими способностями чем мужчины, и воспринятые гендерные различия - результат мотивационных различий. [14] [87] Другое исследование, используя МЭГ measury [88] показало, что сопереживающие нервные ответы в мужчинах сформированы оценкой справедливости других.

См. также

Ссылки

  1. ^ Empatheia, Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский Словарь, в Персеусе
  2. ^ Престон, S. & де Валь, F. (2002). Сочувствие: его окончательные и ближайшие основания. Поведенческие и Мозговые Науки, 25, 1-72.
  3. ^ Bar-On & Parker (2000), стр 40-59
  4. ^ Тэйлор (1997), стр 28-31
  5. ^ Ходжс, S.D., & Кляйн, K.J. (2001). Регулирование затрат сочувствия: цена того, чтобы быть человеческим. Журнал Социо-экономики, 30, 437-452.
  6. ^ Бэтсон, C. D., Fultz, J., & Schoenrade, P. (1987). Бедствие и Сочувствие: Две Качественно Отличных Опосредованных Эмоции с Различными Мотивационными Последствиями. Журнал Индивидуальности, 55, 19-39.
  7. ^ Бергер, Д. М. (1987). Клиническое сочувствие. Northvale: Jason Aronson, Inc.
  8. ^ Decety, J., & Jackson, P.L. (2004). Функциональная архитектура человеческого сочувствия. Поведенческий и Cognitive Neuroscience Reviews, 3, 71-100.
  9. ^ Decety, J., & Meyer, M. (2008). От резонанса эмоции до сопереживающего понимания: социальный счет нейробиологии связанный с развитием. Развитие и Психопатология, 20, 1053-1080.
  10. ^ Eisenberg, N., & Fabes, R.A. (1990). Сочувствие: осмысление, измерение, и отношение к просоциальному поведению. Побуждение и Эмоция, 14, 131-149.
  11. ^ Гринсон, Р. Р. (1960). "Сочувствие и его превратности". Международный журнал Психоанализа, 41, 418-424.
  12. ^ Гольдман, A. (1993). Этика и когнитивистика. Этика, 103, 337-360.
  13. ^ Хоффман, Мартин (2000). Сочувствие и моральное развитие: Значения для заботы и правосудия. Нью-Йорк.: Издательство Кембриджского университета.  
  14. ^ b Ickes, W. (1997). Сопереживающая точность. Нью-Йорк: Пресса Гилфорда.
  15. ^ Kohut, Хайнц; Голдберг, Арнольд, и Stepansky, Пол Э. Как Анализ Вылечивает?. Пресса Чикагского университета..  
  16. ^ Роджерс, К. Р. (1959). Теория терапии, индивидуальности и межличностных отношений, как развито в сосредоточенной клиентом структуре. В С. Кохе (Эде)., Психология: исследование науки, (Издание 3, стр 210-211; 184-256). Нью-Йорк: Мак Гроу Хилл.
  17. ^ Schafer, R. (1959). Порождающее сочувствие в ситуации с обращением. Психоаналитическое Ежеквартальное издание, 28, 342-373.
  18. ^ Шварц, W. (2002). От пассивности до компетентности: осмысление знания, умения, терпимости, и сочувствия. Психиатрия, 65 (4), 338-345.
  19. ^ Глиняная кружка, E. (1989). На проблеме сочувствия, p. 11. Вашингтон: Публикации ICS. (Оригинальная работа издала 1917).
  20. ^ Барон-Cohen, S. (2003). Существенное Различие. Нью-Йорк: Основные Книги.
  21. ^ Khen Lampert, Традиции Сострадания: от Религиозной обязанности до Социальной Активности, Пэлгрэйв-Макмиллана, 2005, p. 157
  22. ^ Мелцофф, A.N., & Decety, J. (2003). Что имитация говорит нам о социальном познании: восстановление отношений между психологией связанной с развитием и познавательной нейробиологией. Философские Сделки Королевского общества, Лондона, 358, 491-500.
  23. ^ Хобсон, Р. П. (2002).
  24. ^ Бэтсон, C.D. (2009). Эти вещи назвали сочувствие: Восемь связанных, но отличных явлений. В Дж. Десети и В. Икесе (Редакторы)., Социальная Нейробиология Сочувствия (стр 3-15). Кембридж: Пресса Массачусетского технологического института
  25. ^ Хатфилд и др. 1994.
  26. ^ Lamm, C., Бэтсон, C.D., & Decety, J. (2007). Нервное основание человеческого сочувствия: Эффекты берущей перспективу и познавательной оценки. Журнал Познавательной Нейробиологии, 19, 42-58.
  27. ^ Дэвис, М. Х. (1983). Измерение индивидуальных различий в сочувствии: Доказательства многомерного подхода. Журнал Индивидуальности и Социальной Психологии, 44 (1), 113-126.
  28. ^ Хоффман, M.L. (2000). Сочувствие и Моральное развитие. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  29. ^ Decety, J., & Meyer, M. (2008). От резонанса эмоции до сопереживающего понимания: социальный счет нейробиологии связанный с развитием. Развитие и Психопатология, 20, 1053-1080.
  30. ^ Eisenberg, N., Spinrad, T.L., & Sadovsky, A. (2006) Связанный с сочувствием ответ в детях. В М. Killen & J. Сметана (Редакторы)., Руководство Морального развития (стр 517-549). Мово, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбом Ассокиэтес.
  31. ^ Falck-Ytter, T., Gredebäck, G., & фон Хофштен, C. (2006). Младенцы предсказывают цели действия других людей. Нейробиология природы, 9
  32. ^ Zahn-Waxler, C., & Radke-тысячелистник, M. (1990). Происхождение сопереживающего беспокойства. Побуждение и Эмоция, 14, 107-130.
  33. ^ Decety, J., Michalska, K.J., & Akitsuki, Y. (2008). Кто вызвал боль? fMRI исследование сочувствия и интенциональности в детях. Neuropsychologia, 46, 2607-2614
  34. ^ Выставочные Дети Сканирований головного мозга, Естественно Склонные к Сочувствию Newswise, восстановленный 13 июля 2008.
  35. ^ Wimmer & Perner, 1983.
  36. ^ Барон-Cohen, 2003.
  37. ^ http://www.nursingcenter.com/library/JournalArticle.asp?Article_ID=430999
  38. ^ Keysers, C. & Gazzola, V. (2009). Расширение зеркала: опосредованная деятельность для действий, эмоций и сенсаций. Воркуйте Мнение Neurobiol, 2009
  39. ^ Decety, J., & Moriguchi, Y. (2007). Сопереживающий мозг и его дисфункция в психиатрическом населении: значения для вмешательства через различные клинические условия. Медицина BioPsychoSocial, 1, 22-65.
  40. ^ Ивовый прут, B. и др. (2003). Мы оба чувствующие отвращение в моем островке Рейля: общее нервное основание наблюдения и чувства отвращения. Нейрон, 40, 655-664.
  41. ^ Keysers, C. и др. (2004). Трогательный вид: активация SII/PV во время наблюдения и опыта прикосновения, Нейрона, 42:335-46
  42. ^ Blakemore, S.-J., и др. (2005). Соматосенсорные активации во время наблюдения за прикосновением и случая синестезии прикосновения видения. Мозг, 128, 1571-1583.
  43. ^ Моррисон, я., Ллойд, D., di Pellegrino, G., & Roberts, N. (2004). Опосредованные ответы на боль в предшествующей поясной коре: действительно ли сочувствие - мультисенсорная проблема? Познавательная & Эмоциональная Поведенческая Нейробиология, 4, 270-278.
  44. ^ Джексон, P.L., Мелцофф, A.N., & Decety, J. (2005). Как делают мы чувствуем боль других: окно в нервные процессы, вовлеченные в сочувствие. NeuroImage, 24, 771-779.
  45. ^ Lamm, C., Бэтсон, C.D., & Decety, J. (2007). Нервное основание человеческого сочувствия: эффекты берущей перспективу и познавательной оценки. Журнал Познавательной Нейробиологии, 19, 42-58.
  46. ^ Певец, Т., и др. (2004). Сочувствие к боли вовлекает эмоциональное, но не сенсорные компоненты боли. Наука, 303, 1157-1161.
  47. ^ Престон, S., & де Валь, F. (2002). Сочувствие: Его окончательные и ближайшие основания. Поведенческие и Мозговые Науки, 25, 1-72.
  48. ^ Tunstall N., Фэхи Т. и Макгуайр П. в Справочнике по Neuroimaging в Психиатрии, Марихуана Редакторов C и др., Мартин Дуниц: Лондон 2003.
  49. ^ b Decety, J., Michalska, K.J., Akitsuki, Y., & Lahey, B. (2008). "Нетипичные сопереживающие ответы в подростках с агрессивным беспорядком поведения: функциональное исследование MRI". Биологическая Психология. PMID 18940230. http://ccsn.uchicago.edu/events/Decety_BiologicalPsy2008.pdf.  
  50. ^ b Резюме: Сочувствие и побуждение правосудия, Мартин Л. Хоффман
  51. ^ Резюме: Оценка нового измерения сочувствия: Сопереживающий гнев как предсказатель желаний помощи и наказания, Vitaglione, Guy D. & Barnett, Марк А. [1]
  52. ^ Холм, E., Berthoz, S., & Frith, U (2004) 'Краткий отчет: познавательная обработка собственных эмоций в людях с расстройством аутического спектра и в их родственниках.' Журнал Аутизма и Беспорядков Связанных с развитием 34, (2) 229-235.
  53. ^ Тэйлор, G.J. и Bagby, R.M & Parker, J.D.A. Беспорядки Регулирования Аффекта: Alexithymia в Медицинском и Психическом заболевании. (1997) Кембридж Uni. Нажать.
  54. ^ b Moriguchi, Y., Decety, J., Ohnishi, T., Maeda, M., Matsuda, H., & Komaki, Г. Эмпэти и оценка боли других: fMRI исследование alexithymia. Кора головного мозга (2007); Птица, J., Silani, G., Brindley, R., Певец, Т., Устье реки, U., и Устье реки, К. Алексизимия В Расстройствах аутического спектра: и Исследование fMRI (2006) : и Bird, G., Silani, G., Brindley, R., Singer, T., Frith, U & C. Alexithymia в Беспорядках Спектра Аутизма: fMRI Исследование (2006).
  55. ^ Brackett и др. - 'Эмоциональное Качество Интеллекта и Отношений Среди Пар' в Личных отношениях, 12 (2005) p.197-212 [2]
  56. ^ Yelsma, P., Сущность, S. - 'Экспертиза Пар' Трудности С Эмоциональной Выразительностью и Их Брачным Удовлетворением' в Журнале Семейной Коммуникации 3 (2003) p.41-62 [3]
  57. ^ Бомонт, R. и Newcombe, P. (2006) Теория ума и центральной последовательности во взрослых с высоко функционирующим аутизмом или синдромом Аспергера, Аутизмом: Международный журнал Исследования & Практики 10. (4) 365-382
  58. ^ Резюме IMFAR 2007 года http://www.autism-insar.org/docs/IMFAR2007_Program.pdf
  59. ^ Dapretto, M., Дэвис, M.S., Pfeifer, J.H., Скотт, A.A., Sigman, M., Bookheimer, S.Y., & Iacoboni, M. (2006). Понимание эмоций в других: дисфункция нейрона зеркала в детях с беспорядками спектра аутизма. Нейробиология природы, 9, 28-31.
  60. ^ Bastiaanen, J., Thioux, M., & Keysers (2008). Система нейрона зеркала, не прерванная взрослые с ASD для того, чтобы рассмотреть эмоции других. Пятнадцать Познавательных Общественных Встреч Нейробиологии, Сан-Франциско, апрель.
  61. ^ Роджерс К, Dziobek I, Hassenstab J, Волк OT, Convit A. Кому какое дело? Перепосещение сочувствия в синдроме Аспергера. J Аутисм Дев Дисорд. Апрель 2007 года; 37 (4):709-15.
  62. ^ [4]
  63. ^ Wyschogrod, E. 1981. Сочувствие и сочувствие как осязательное столкновение. J Медиана Philos 6 (1):25-43
  64. ^ Аронсон, Эллиот; Уилсон Тимоти Д., и Akert, Робин (2007). Социальная Психология, 6-ой Выпуск. Прентис Хол. ISBN 0132382458.  
  65. ^ Дэйл Дж. Лэнгфорд, Сара Э. Крэджер, Zarrar Shehzad, Шад Б. Смит, Сусана Г. Сотосиналь, Джереми С. Левенстэдт, Мона Лиза Чанда, Даниэль Дж. Левитин, Джеффри С. Моджил (30 июня 2006). [Ошибка выражения: Неожиданный <оператор "Социальная Модуляция Боли как Доказательства Сочувствия у Мышей"]. Наука 312: 1967–1970. doi:10.1126/science.1128322. PMID 16809545.  
  66. ^ Дженкинс, K. (1991) Заново обдумавшая История Лондон: Routledge
  67. ^ Pozzi, G. (1976) Prefazione 6. L'elemento storico e политикан-sociale, в G.B. Марино, Л'Адоне Милано
  68. ^ Этика Заботы и Сочувствия, Майкла Слоута, издательства Оксфордского университета, 2007
  69. ^ Truax, К. Б. (1967). Оценка Точного Сочувствия. Терапевтические Отношения и его Воздействие. Исследование Психотерапии с Шизофрениками. Редакторы К. Р. Роджерс, Э. Т. Гендлин, Д. Дж. Кислер и К. Б. Труэкс. Мадисон, Висконсин, университет Висконсинских стр Прессы 555-568.
  70. ^ Mehrabian, A. и Н. Эпштейн (1972). "Мера эмоционального сочувствия." Журнал Индивидуальности 40: 525-543.
  71. ^ Левенсон, Р. В. и утра Ruef (1992). "Сочувствие: физиологическое основание." Журнал Индивидуальности и Социальной Психологии 63: 234-246.
  72. ^ Лесли, К. Р., S. Х. Джонсон-Фрэй, и др. (2004). "Функциональное отображение лица и ручной имитации: к моторной теории сочувствия." NeuroImage (21): 601-607.
  73. ^ Geher, G., Р. М. Уорнер, и др. (2001). "Прогнозирующая законность эмоционального масштаба исследования точности." Разведка (29): 373-388.
  74. ^ Mehrabian, A., & Epstein, N. (1972). Мера эмоционального сочувствия. Журнал Индивидуальности, 40, 525-543.
  75. ^ Дэвис, М. Х. (1980). "Многомерный подход к индивидуальным различиям в сочувствии." Каталог JSAS отобранных документов в психологии 10 (4): 1-17.
  76. ^ Барон-Cohen, С., & Мастер по ремонту колёс и кузовов автомобиля, S. (2004). Фактор сочувствия: исследование взрослых с Аспергером Зиндроме или высоко функционирующим аутизмом, и нормальными половыми различиями. Журнал Аутизма и Беспорядков Связанных с развитием, 34, 163-175.
  77. ^ Барнетт, М. А. (1984). "Подобие опыта и сочувствия в дошкольниках." Журнал Генетической Психологии 145: 241-250.
  78. ^ Гладштайн, Г. А. (1987). Что Все это Средства. Сочувствие и рекомендация: исследования в теории и исследование. Г. A. Гладштайн. Нью-Йорк, Спрингер-Верлэг: 173-189.
  79. ^ Duan, C. и холм К. Э. (1996). "Текущее состояние исследования сочувствия." Журнал Советующейся Психологии. 43 (июль): 261-274.
  80. ^ .Чен Д, Лью Р, Хершман В, Orlander J. (2007). Поперечное частное измерение сочувствия студента-медика. J генеральная Медиана Молодого специалиста 2007; 22 (10):1434-8.
  81. ^ Бойл М, и др. (2010). "Уровни сочувствия в студенческих студентах медицинской науки". Интернет-Журнал Медицинского Образования 1 (1). http://www.ispub.com/journal/the_internet_journal_of_medical_education/volume_1_number_1_74/article_printable/levels-of-empathy-in-undergraduate-health-science-students-1.html.  
  82. ^ Eisenberg, N., & Fabes, R.A. (1990). Сочувствие: Осмысление, Измерение, и Отношение к Просоциальному Поведению. Побуждение и Эмоция, 14, 131–149.
  83. ^ Ченг, Y., Tzeng, O.J., Decety, J., & Hsieh, J.C. (2006). Гендерные различия в человеческой системе зеркала: исследование magnetoencephalography. NeuroReport, 17, 1115-1119.
  84. ^ Ченг, Y., Decety, J., Hsieh, J.C., Hung, D., & Tzeng, O.J. (2007). Гендерные различия в спинной возбудимости во время наблюдения за двуногим передвижением. NeuroReport, 18, 887-890.
  85. ^ Ян, C.Y., Decety, J., Lee, S., Chen, G., & Cheng, Y. (2009). Гендерные различия в ритме Mu во время сочувствия к боли: электроэнцефалографическое исследование. Мозговое Исследование, 1251, 176-184.
  86. ^ Ченг, Y., Ли, P., Ян, C.Y., Лин, C.P., & Decety, J. (2008). Гендерные различия в mu ритме человеческой системы нейрона зеркала. PLoS ОДИН, 5, e2113
  87. ^ Кляйн К Ходжс С. (2001) Гендерные различия, Побуждение, и Сопереживающая Точность: Когда это Платежи, чтобы Понять. Индивидуальность и Социальный Бюллетень Психологии, Издание 27, № 6, 720-730
  88. ^ Певец Т, Сеймур Б, О'доэрти ДЖП, Штефан КЕ, Dolan RJ, Устье реки CD.Empathic нервные ответы смодулированы воспринятой справедливостью других. Природа. 2006 Ян 26; 439:466-9.

Книги

Внешние ссылки