Visita Encydia-Wikilingue.com

История демократии

история демократии - Wikilingue - Encydia

История демократии - истории уполномочивания людей, давая им мнение в их политических единицах - прослеживает от его происхождения в древнем мире к его возрождению и повышению с 17-ого столетия до настоящего момента. Согласно одному определению, демократия - политическая система, в которой у всех членов общества есть равная доля формальной политической власти. В современной представительной демократии это формальное равенство воплощено прежде всего в праве голосовать.

Содержание

Старина

Доисторическое происхождение

Хотя вообще считается, что понятие демократии и конституции было создано в одном особом месте и время — идентифицированный как Древние Афины приблизительно 508 ДВОИЧНО-КОДИРОВАННЫХ ИНФОРМАЦИЙ [›] — есть доказательства, чтобы предположить, что демократические формы правительства, в широком смысле, возможно, существовали в нескольких областях мира задолго до поворота 5-ого столетия. [1]

В пределах этого широкого смысла вероятно некоторым ученым предположить, что демократия в одной форме или другой возникает естественно в любой группе хорошо хранящейся на таможенных складах, такой как племя. Это - трайбализм или примитивная демократия. Примитивная демократия идентифицирована в малочисленных сообществах или деревнях, когда следующее имеет место: обсуждение лицом к лицу в деревенском совете или главе, решения которой поддержаны деревенскими старшими или другими совместными способами правительства. [2]

Однако, в более широком масштабе более острые контрасты возникают, когда деревня и город исследованы как политические сообщества. В городских правительствах процветали все другие формы правила – монархия, тирания, аристократия, и олигархия–. [1]

Прото-демократические общества

В последние десятилетия ученые исследовали возможность, что продвижения к демократическому правительству произошли где-то в другом месте (то есть кроме Греции) сначала, поскольку Греция развивала свои сложные социальные и политические учреждения после появления самых ранних цивилизаций в Египте и Ближнем Востоке. [3]

Месопотамия

Таблетка, содержащая эпопею Gilgamesh.

Торкилд Джэйкобсен изучил предвавилонскую Месопотамию и использует шумерскую эпопею, миф и хронологические записи, чтобы идентифицировать то, что он называет примитивной демократией. Этим он имеет в виду правительство, в котором окончательная власть лежит на массе свободных граждан мужского пола, хотя "различные функции правительства пока еще немного специализированы, структура власти свободна". В ранний период Шумера короли, такие как Gilgamesh не держали деспотичную власть, которой владели более поздние правители Месопотамии. Скорее у главных городов-государств были совет старших и совет "молодых людей" (вероятно, чтобы состояться свободными мужчинами, служащими в армии), который обладал заключительной политической властью, и должен был консультироваться относительно всех главных проблем, таких как война. [4]

Эта новаторская работа, в то время как постоянно цитирующийся, призвала небольшое серьезное обсуждение и менее прямое принятие. Критика от других ученых сосредотачивается на использовании слова "демократия", так как те же самые доказательства также могут интерпретироваться убедительно, чтобы продемонстрировать борьбу за власть между примитивными монархами и благородством, борьбой, в которой простые люди действуют больше как пешки чем верховная власть. [5] Джэйкобсен признает, что неопределенность доказательств запрещает разделение между месопотамской демократией от примитивной олигархии. [6]

Индия

Серьезное требование к ранним демократическим институтам прибывает из независимых "республик" Индии, sanghas и ganas, который существовал уже в шестом столетии BCE и сохранился в некоторых областях до четвертого столетия CE. Доказательства рассеяны, и никакой чистый исторический источник не существует в течение того периода. Кроме того, Diodorus (греческий историк, пишущий спустя два столетия после времени вторжения Александра Великого в Индию), не предлагая детали, упоминает, что независимые и демократические государства существовали в Индии. [7] Однако, современные ученые отмечают, что демократия слова в третье столетие до н.э и позже была ухудшена и могла означать любое автономное государство независимо от того, насколько олигархический это было. [8] [9]

Главные особенности gana, кажется, монарх, обычно называемый раджа и совещательное собрание. Собрание регулярно встречалось, в котором, по крайней мере, в некотором обслуживании государств было открыто для всех свободных мужчин, и обсудил все главные государственные решения. У этого была также полная финансовая, административная, и судебная власть. Другие чиновники, которые редко упоминаются, повиновались решениям собрания. Монарх был избран gana, и очевидно он всегда принадлежал семье благородного K'satriya Варна. Монарх скоординировал свои действия с собранием и в некоторых государствах наряду с советом других дворян. [10] У Licchavis были основное руководство 7 077 раджей, главы самого важного familes. С другой стороны, Shakyas, люди Готамы Будды, сделал, чтобы собрание открылось всем мужчинам, богатым и бедным. [11]

Ученые отличаются по тому, как описать эти правительства, и неопределенное, спорадическое качество доказательств учитывает большие разногласия. Некоторые подчеркивают центральную роль собраний и таким образом рекламируют их как демократические государства; другие ученые сосредотачиваются на доминировании высшего сословия лидерства и возможном контроле собрания и видят олигархию или аристократию. [12] [13] Несмотря на очевидную власть собрания, это еще не было установлено, если состав и участие были действительно популярны. Первое главное препятствие - нехватка доказательств, описывающих популярную власть собрания. Это отражено в Artha' shastra, древнем руководстве для монархов на том, как управлять эффективно. Это содержит главу по контакту с sangas, который включает судебные запреты при управлении благородными лидерами, все же это не упоминает, как влиять на массу граждан – удивительное упущение, если демократические органы, не аристократические семьи, активно управляли республиканскими правительствами. [14] Другая проблема - постоянство четырехярусной системы класса Варны. [12] обязанности и привилегии на членах каждой особой касты – которые были достаточно тверды, чтобы запретить кого-то делящего еду с таковыми из другого заказа – возможно, затронули ролевых участников, как, ожидали, будут играть в государстве, независимо от формальных учреждений. Нехватка понятия равенства гражданина через кастовые системные границы принуждает много ученых полагать, что истинный характер ganas и sanghas не был бы сопоставим с тем из действительно демократических институтов. [13]

Спарта

Барельеф Ликурга, один из 23 великих законодателей изображен в палате палаты представителей.

Древняя Греция, в ее ранний период, была свободной коллекцией независимых городов-государств, названных poleis. Многие из этих poleis были олигархиями. [15] самой видной греческой олигархией, и государством, с которым чаще всего и наиболее плодотворно сравнены демократические Афины, была Спарта. Все же Спарта, в ее отклонении частного богатства как основной социальный дифференциатор, была специфическим видом олигархии [16], и некоторые ученые отмечают ее подобие демократии. [17] [18] [19] В Спартанском правительстве, политическая власть была разделена между четырьмя телами: два Спартанских Короля (монархия), gerousia (Counsil Gerontes (Старшие), включая эти двух королей), ephors (представители, которые наблюдали за Королями), и apella (собрание Спартанцев).

Эти два короля служили главой правительства. Они управляли одновременно, но происходили из двух отдельных линий. Двойной королевский сан растворял эффективную власть исполнительного офиса. Короли разделили свои судебные функции с другими членами gerousia. Члены gerousia должны были быть по возрасту 60 и были избраны для жизни. В теории мог баллотироваться на выборах любой Спартанец по тому возрасту. Однако, практически, они были отобраны из богатых, аристократических семей. gerousia обладал решающей властью законодательной инициативы. Apella, самый демократический элемент, был собранием, где Спартанцы выше возраста 30 выбрали членов gerousia и ephors, и приняли или отклонили предложения gerousia. [20] Наконец, пять ephors были Спартанцами, выбранными в apella, чтобы наблюдать за действиями королей и других должностных лиц и, в случае необходимости, утверждать их. Они служили в течение одного года и не могли быть переизбраны во второй раз. За эти годы ephors держал большое влияние в формирование внешней политики и действовал как главный исполнительный орган государства. Дополнительно, они несли полную ответственность Спартанской образовательной системы, которая была важна для поддержания высоких стандартов Спартанской армии. Как Аристотель отметил, ephors были самым важным ключевым учреждением государства, но потому что часто они были назначены от целого социального тела, это привело к очень бедным мужчинам, исполняющим обязанности, со следующей возможностью, что они могли легко быть куплены. [21] [22]

Создатель Спартанской системы правила был легендарным законодателем Ликургом. Он связан с решительными реформами, которые были установлены Спартой после восстания рабов во второй половине 7-ого столетия до н.э. Чтобы предотвратить другое восстание раба, Ликург разрабатывал очень милитаризованную коммунальную систему, которая сделала Спарту уникальной среди городов-государств Греции. Все его реформы были направлены к трем Спартанским достоинствам: равенство (среди граждан), военная пригодность и строгость. Также вероятно, что Ликург очерчивал полномочия двух традиционных органов Спартанского правительства, gerousia и apella. [23]

Реформы Ликурга были написаны как список правил/законов под названием Большой Rhetra; создание этого первая в мире письменная конституция. [24] В следующих столетиях Спарта стала военной супердержавой, и ее системой правила восхитились всюду по греческому миру за ее политическую стабильность. [25] В частности понятие равенства играло важную роль в Спартанском обществе. Спартанцы упомянули себя как  (Хомоайои, мужчины равного статуса). Это было также отражено в Спартанской общественной образовательной системе, agoge, где у всех граждан независимо от богатства или статуса было то же самое образование. [19] Этим восхитились почти универсально современники, от историков, таких как Геродот и Ксенофонт философам, таким как Платон и Аристотель. Кроме того, Спартанские женщины, в отличие от этого в другом месте, наслаждались "каждым видом роскоши и несдержанности" включая элементарные права, такие как право на наследование, право собственности и государственное образование. [26] Повсюду Спартанцы были удивительно свободны раскритиковать своих королей, и они смогли утверждать и сослать их. Однако, несмотря на эти демократические элементы в Спартанской конституции, есть два кардинальных критических замечания, классифицируя Спарту как олигархию. Во-первых, свобода личности была ограничена, с тех пор поскольку Плутарх пишет, что "никакому человеку не разрешили жить, как он желал", но как в "военном лагере", все были заняты коммунальным обслуживанием их polis. И во-вторых, gerousia эффективно поддержал самую большую акцию власти различных правительственных органов. [27] [28]

Политическая стабильность Спарты также означала, что никакие существенные изменения в конституции не были сделаны. Олигархические элементы Спарты стали еще более сильными, особенно после притока золота и серебра от побед во время персидских войн. Кроме того, Афины, после персидских войн, становились главной властью в греческом мире и разногласиях между Спартой, и Афины по превосходству появились. Они приводят к серии вооруженных столкновений, известных как война Peloponnesian, со Спартой, преобладающей в конце. Однако, война, исчерпанная и poleis и Спарта, была в свою очередь унижена Фивами в Сражении Левктр в 371 до н.э. Это было все принесено к концу несколько лет спустя, когда Филип II Македонского сокрушил то, что оставалось от власти фракционных городов-государств на его Юг.

Афины

Афины расценены как место рождения демократии, и это считают важным ориентиром democracy.i [›]

Афины появились в 7-ом столетии до н.э, как много других poleis, с доминирующей сильной аристократией. [29] Однако, это доминирование привело к эксплуатации, вызывающей существенные экономические, политические, и социальные проблемы. Эти проблемы, были увеличены в начале шестого столетия, и поскольку "многие были порабощены немногим, люди поднялись против знаменитостей". [30] В том же самом периоде в греческом мире, многих традиционных аристократиях, были разрушены популярными революциями, как Спарта во второй половине 7-ого столетия до н.э конституционные реформы Спарты Ликургом, вводил hoplite, заявляют и показал, как унаследованные правительства могут быть изменены и привести к военной победе. [31] После периода волнения между богатыми и бедными, Афиняне всех классов поворачивались к Солону для того, чтобы выступить в качестве посредника между конкурирующими фракциями, и достигнуть к вообще удовлетворительному решению их проблем. [32] [33]

Солон и фонды демократии

Барельеф Солона, один из 23 великих законодателей изображен в палате палаты представителей.

Солон, Афинянин (греческий язык) благородного спуска, но умеренных средств, был Поэтом - лириком и позже законодателем; Плутарх разместил его как одного из Семи Мудрецов древнего мира. [33] Солон попытался удовлетворить все стороны, облегчая страдание бедного большинства, не удаляя все привилегии богатого меньшинства. [34]

Солон разделил Афинян, в четыре имущественных класса, с различными правами и обязанностями для каждого. Поскольку Rhetra сделал в Спарте Lycurgian, Солон формализовал состав и функции правительственных органов. Теперь, все граждане были наделены правом посетить Ecclesia (Собрание) и голосование. Ecclesia стал, в принципе, верховным телом, наделенным правом принять законы и декреты, выбрать чиновников, и услышать обращения от самых важных решений судов. [33] Все кроме тех в самой бедной группе могли бы служить, год за один раз, на новом Искусственном рубине 400, который должен был подготовить бизнес к Ecclesia. Более высокие правительственные должности, архонты (судьи), были сохранены для граждан лучших двух доходных групп. Отставные архонты становились членами Верховного суда (Совет Холма Ареса), и как Gerousia в Спарте, это смогло проверить неподходящие действия недавно влиятельного Ecclesia. Солон создал смешанный timocratic и демократическую систему учреждений. [35]

В целом, реформы законодателя Солона в 594 до н.э, разработанный, чтобы предотвратить политическое, экономическое и моральное снижение в архаичных Афинах и дали Афинам его первый всесторонний кодекс закона. Конституционные реформы устранили порабощение Афинян Афинянами, установленными правилами для юридического восстановления против хитрости аристократических архонтов, и назначили политические привилегии на основе производительного богатства, а не благородного рождения. Некоторые из его реформ потерпели неудачу в ближайшей перспективе, все же ему часто приписывают то, что положил начало Афинской демократии. [36] [37]

Демократия под Cleisthenes и Pericles

Платформа спикера в Pnyx, в Афинах, месте для собраний Людей Афин.

Даже при том, что перестройка Solonian конституции улучшила экономическое положение Афинских низших классов, это не сделало устранил горькие аристократические утверждения для контроля archonship, почты руководителя. Peisistratus стал тираном Афин в течение трех раз и остался во власти до его смерти в 527 до н.э. Его сыновья Иппиас и Хиппарчус следовали за ним. [38]

После падения тирании и прежде, чем год 508–507 был закончен, Клеистэнес предложил полную реформу системы правительства, которое позже было одобрено популярным Ecclesia. [39] Cleisthenes реорганизовал население в десять племен, с целью изменить основание политической организации от семейных привязанностей до политических, [40] и улучшить организацию армии. [41] Он также вводил принцип равноправия для всех, isonomia, [39], расширяя доступ, чтобы двинуться на большой скорости большему количеству граждан. [42] Во время этого периода, слово "демократия" (греческий язык:  - "управляют людьми"), сначала использовался Афинянами, чтобы определить их новую систему правительства. [43]

В следующем поколении Афины вступили в его Золотого Века, становясь большим центром литературы и искусства. [44] победы во время персидских войн поощряли самых бедных Афинян требовать, чтобы большее сказало в управлении их города. В последнем 460s Ephialtes и Pericles осуществляли контроль над радикализацией власти, которая переместила баланс решительно к самым бедным частям общества, принимая законы, которые строго ограничение полномочий Совета Верховного суда и позволяет thetes (Афиняне без богатства) занимать государственное учреждение. [45] Pericles отличили как его самый великий демократический лидер, даже при том, что он был обвинен в управлении политической машиной. В следующем проходе Тацит сделал запись Pericles, в речи на похоронах, описывая Афинскую систему правила:

Его правительство одобряет многих вместо немногих; это - то, почему это называют демократией. Если мы обращаемся к законам, они предоставляют равное правосудие всем в их частных различиях; если никакое социальное положение, продвижение в общественной жизни падает на репутацию способности, соображения класса, не позволяемые вмешаться в заслугу; ни снова делает бар бедности путь, если человек в состоянии служить государству, ему не препятствует мрак его условия. Свобода, которой мы наслаждаемся в нашем правительстве, распространяется также на нашу обычную жизнь. [46]
Депрессия Pericles, имеющего надпись “Перикльз, сын Xanthippus, Афинянин”. Мрамор, римская копия после греческого оригинала приблизительно от 430 до н.э.

Афинская демократия Cleisthenes и Pericles, было основано на свободе, через реформы Солона, и равенство (isonomia), введенный Cleisthenes и позже расширенный Ephialtes и Pericles. Чтобы сохранить эти принципы, Афиняне использовали партию для того, чтобы выбрать чиновников. Объяснение партии должно было гарантировать, что все граждане были "одинаково" пригодны для офиса, и избегать, чтобы любые машины распределения коррупции использовались. [47] Кроме того, в большинстве положений, выбранных по жребию, Афинские граждане не могли быть отобраны не раз; это вращение при исполнении служебных обязанностей означало, что никто не мог создать политическую поддержку посредством пребывания в особом положении. [48] Другое важное политическое учреждение в Афинах было судами; они были составлены с большим количеством жюри, без судей, и они были отобраны по жребию ежедневно из ежегодного бассейна, также выбранного по жребию. У судов была неограниченная власть управлять другими телами правительства и его политических лидеров. [1] Участие отобранными гражданами было принудительно, [49], и скромная финансовая компенсация была дана гражданам, средства к существованию которых были затронуты, будучи "проектированным" в офис. Единственные чиновники, выбранные выборами, один от каждого племени, были strategoi (генералы), где военное знание требовалось, и казначеи, которые должны были быть богатыми, так как любые фонды показали, чтобы быть присвоенными, были восстановлены от частного состояния казначея. Дебаты были открыты для всего подарка, и решения во всех вопросах политики были приняты решением большинством голосов в Ecclesia (сравните непосредственную демократию), в котором все граждане мужского пола могли участвовать (в некоторых случаях с кворумом 6000). Решения, принятые в Ecclesia, были выполнены Искусственным рубином 500, который уже одобрил повестку дня для Ecclesia. Афинский Искусственный рубин избирался по жребию каждый год [50], и никакой гражданин не мог служить более двух раз. [51] В целом, Афинская демократия не была только прямой в том смысле, что решения были приняты собранными людьми, но также и directest в том смысле, что люди посредством собрания, искусственного рубина и судов, действующих по нормам общего права управляли всем политическим процессом и значительной долей граждан, постоянно вовлекались в общественном бизнесе. [52] И даже при том, что права человека (вероятно), не были обеспечены Афинской конституцией в современном смысле, ii [›], Афиняне наслаждались своими привилегиями не против правительства, а живя в городе, который не подвергался другой власти и не будучи предметами непосредственно к правлению другого человека. [43]

Снижение, его критики и возрождение

Афинская демократия, за ее два столетия целой жизни, дважды голосовала против своей демократической конституции, обоих во время кризиса в конце войны Pelopponesian, создавая сначала Четыреста (в 411 до н.э) и марионетка второй Спарты régime этих Тридцати Тиранов (в 404 до н.э). Оба голоса находились под манипуляцией и давлением, но демократия была восстановлена меньше чем через год в обоих случаях. Афины восстановили снова свою демократическую конституцию, после объединения силой Греции от Филипа II Македонского и позже Александра Великого, но это было политически затенено Эллинистическими империями. Наконец после римского завоевания Греции в 146 до н.э, Афины были ограничены вопросам местных органов власти.

Однако, снижение демократии не происходило только из-за внешних полномочий, но и от ее граждан, таких как Платон и его студент Аристотель. Посредством их влиятельных работ, после повторного открытия классики в течение Ренессанса, политическую стабильность Спарты похвалили, [53] [54] [55], в то время как демократия Periclean была описана как система правила, где любой менее родовитое, толпа (как коллективный тиран) или более бедные классы, был удерживающей способностью. [43] Это были только столетия впоследствии, с публикацией "Истории Греции" Джорджем Гроутом в 1846, что Афинская демократия Pericles начала рассматриваться положительно политическими мыслителями. [56] За прошлые два десятилетия ученые вновь исследовали Афинскую модель как модель уполномочивания граждан и "постмодернистского" примера для сообществ и организаций подобно. [57]

Римская республика

Даже при том, что Рим классифицирован, поскольку республика и не демократия в ее истории помогла понятию демократии выжить за столетия. Римляне изобрели понятие о классике, и много работ из Древней Греции были сохранены. [58] Дополнительно, римская модель управления вдохновила много политических мыслителей за столетия, [59], и сегодняшние современные (представительные) демократические государства подражают больше римлянину чем греческие модели. [60]

Республика

Представление заседания римского Сената: Цицерон нападает на Catilina, от фрески 19-ого столетия

Рим был городом-государством в Италии рядом с влиятельными соседями; этруски построили города-государства всюду по центральной Италии, так как 13-ое столетие до н.э и на юге было греческими колониями. Подобный другим городам-государствам, Римом управлял король. Однако, общественные беспорядки и давление внешних угроз принудили в 510 до н.э последний король, который будут утверждаться группой аристократов во главе с Лусиусом Джуниусом Брутусом. Новая конституция была обработана, но конфликт между правящими семьями (патриции) и остальная часть населения, плебеи продолжали. Плебеи были требовательны для определенных, письменных, и светских законов. Священники патриция, которые были рекордерами и переводчиками уставов, держа их отчеты в секрете, использовали свою монополию против социальных изменений. После долгого сопротивления новым требованиям Сенат в 454 до н.э послал комиссию трех патрициев в Грецию, чтобы учиться и сообщить относительно законодательства Солона и других законодателей. [61] [62], Когда они возвратились, Собрание в 451 до н.э выбрало десять мужчин - decemviri - чтобы сформулировать новый кодекс, и дало им высшую правительственную власть в Риме в течение двух лет. Эта комиссия, под наблюдением решительного реакционера, Аппиуса Клавдия, преобразовала старое обычное право Рима в Двенадцать Столов и представила их Собранию (который передал их с некоторыми изменениями), и они были показаны на Форуме для всех, кто будет, и мог читать. Эти Двенадцать Столов признали определенные права и к 4-ому столетию до н.э, плебеям дали право обозначать должность консула и другие главные офисы государства.

Политическая структура как обрисовано в общих чертах в римской конституции напоминала смешанную конституцию [63], и ее составные части были сопоставимы с таковыми из Спартанской конституции: два консула, воплощая монархическую форму; Сенат, воплощая аристократическую форму; и люди посредством собраний. [64] консул был самым высокопоставленным обычным судьей. У консулов была власть и в гражданских и в военных вопросах. В то время как в городе Риме, консулы были главой римского правительства, и они будут осуществлять контроль над Сенатом и собраниями. В то время как за границей, каждый консул командовал бы армией. Сенат передал декреты, которые назвали senatus consultum и были официальными советами судье. Однако, практически для судьи было трудно проигнорировать совет Сената. Центр римского Сената был направлен к внешней политике. Хотя у этого технически не было никакой официальной роли в управлении военным конфликтом, Сенат в конечном счете был силой, которая наблюдала за такими делами. Также это управляло гражданской администрацией Рима. Требования для того, чтобы стать сенатором включали наличие по крайней мере 100 000 denarii ценности земли, рождения патриция (благородные аристократы) класс, и занимавший правительственный пост, по крайней мере, однажды. Новые Сенаторы должны были быть одобрены сидящими участниками. Люди Рима посредством собраний имели последнее слово относительно выборов судей, постановления новых законов, переноса из высшей меры наказания, объявления войны и мира, и создания (или роспуск) союзов. Несмотря на очевидную власть собрания имели, практически собрания были наименее влиятельными из других тел правительства. Собрание было законным, только если вызванный судьей [65] и оно было ограничено от любой законодательной инициативы или способности дебатировать. И даже кандидаты на государственное учреждение как Ливи пишут, что "уровни были разработаны так, чтобы никто, казалось, не был исключен из выборов, и все же весь удар проживал с исполнителями главной роли". [66] Кроме того неравный вес голосов, делающих редкую практику для того, чтобы попросить самые низкие классы их голоса. [66] [67]

Римская стабильность, в оценке Полибиуса, была вследствие проверок, каждый элемент поставил превосходство любого другого: консул в состоянии войны, например, потребовал сотрудничества Сената и людей, если он надеялся обеспечить победу и славу, и не мог бы быть безразличным к их пожеланиям. Это не должно было сказать, что баланс был каждым способом даже: Полибиус замечает, что превосходство римлянина к карфагенской конституции (другая смешанная конституция) во время войны Hannibalic было эффектом большего предпочтения последнего к демократии чем к аристократии. [68] Кроме того, недавние попытки установить для Рима личную свободу в греческом смысле – eleutheria: проживание как Вам нравится – пало на бесплодную почву, с тех пор eleutheria (который был идеологией и образом жизни в демократических Афинах [69]) была анафема в римских глазах. [70] основные ценности Рима включали заказ, иерархию, дисциплину, и повиновение. Эти ценности были проведены в жизнь с законами, регулирующими частную жизнь человека. Законы были применены в особенности к высшим сословиям, так как высшие сословия были источником римских моральных примеров.

Рим стал правителем большой средиземноморской империи. Новые области принесли богатство в Италию, и состояния были заработаны через минеральные концессии и огромного раба состояния, которыми управляют. Рабы были импортированы в Италию, и богатые землевладельцы скоро начали скупать и перемещать оригинальных крестьян-фермеров. К концу 2-ого столетия это привело к возобновленному конфликту между богатым и бедным и требованиями от последнего для реформы конституции. Фон социальной неловкости и неспособность традиционных республиканских конституций приспособиться к потребностям растущей империи привели к повышению серии сверхмогущественных генералов, защищая причину или богатых или бедных, в прошлом столетии до н.э.

Переход к Империи

Фрагмент бронзовой конной статуи Августа, 1-ое столетие нашей эры

За следующие немного сотен лет различные генералы обошли бы или свергли бы Сенат по различным причинам, главным образом чтобы обратиться к воспринятой несправедливости, или против себя или против более бедных граждан или солдат. Одним из тех генералов был Джулиус Цезарь, куда он прошел на Риме и взял высшую власть над республикой. Карьера Цезаря была сокращена его убийством в Риме в 44 до н.э группой Сенаторов включая Маркуса Джуниуса Брутуса. В вакууме власти, который следовал за убийством Цезаря, его другом и главным лейтенантом, Маркусом Антониусом, и занимал видное положение grandnephew Октавиан Цезаря, который также был приемным сыном Цезаря. Их объединенная сила дала triumvirs неограниченную власть. Однако, в 31 до н.э война между этими двумя вспыхнула. Заключительная конфронтация произошла 2 сентября 31 до н.э, в военно-морском Сражении Акция, где флот Октавиана под командой Агриппы разбил флот Энтони. После того, не было никого оставленного в римской республике, кто хотел, или мог противостоять Октавиану, как приемный сын Цезаря, перемещенного, чтобы взять неограниченный контроль. Октавиан оставил большинство республиканских учреждений неповрежденным, хотя он влиял на все и в конечном счете, управлял окончательными решениями, и имел легионы, чтобы поддержать его, в случае необходимости. 27 до н.э переход, хотя тонкий и замаскированный, был полон. В том году, Октавиан предложил назад все свои полномочия Сенату, и тщательно инсценированным способом, Сенат отказался и назвал Октавиана Августа — "уважаемый". Он всегда делал все возможное избежать титула короля — "король", и вместо этого взял названия princeps — "первый гражданин" и император, название, данное римскими войсками их победным командующим. Римская империя родилась. Однажды Октавиан по имени Тибериус как его наследник всем было ясно, что даже надежда на восстановленную республику была мертва. Наиболее вероятно, к тому времени, когда Август умер, никто не был достаточно стар, чтобы знать время прежде, чем Император управлял Римом. Римская республика была изменена в деспотический régime, который, под компетентным и сильным Императором, мог достигнуть военного превосходства, экономического процветания, и подлинный мир, но под слабым или некомпетентным видел свою славу, запятнанную жестокостью, военными поражениями, восстаниями, и гражданской войной.

Римская империя была в конечном счете разделена между Западной Римской империей, которая упала в 476 нашей эры и Восточная Римская империя (также названный Византийской Империей), который продлился до падения Constantinople в 1453 нашей эры.

Местные Средневековые учреждения

Þorgnýr Lawspeaker учит шведского короля Олофа Скетконунга, что власть проживает с людьми, 1018, Упсала, К. Крогом

Большинство процедур, используемых современными демократическими государствами, очень старо. Почти все культуры имеют в некоторое время, одобрили их новых лидеров, или по крайней мере принял, людьми; и изменили законы только после консультации с собранием людей или их лидеров. Такие учреждения существовали прежде, чем Илиада или Одиссея, и современные демократические государства часто получаются или вдохновляются ими, или что оставалось от них. Однако, прямым результатом этих учреждений была не всегда демократия. Это часто была узкая олигархия, как в Венеции, или даже абсолютной монархии, как во Флоренции.

Эти ранние учреждения включают:

Местные народы Америк

Историк Джек Витэрфорд утверждает, что Томас Джефферсон, Бенджамин Франклин, и другие, получил их идеи о демократии не от любого греческого или римского влияния, а от ирокезов и других местных народов Америк, которые практиковали тип демократии, найденной в Конституции Соединенных Штатов, через самоуправляющиеся территории, которые были частью большего целого. Эта демократия была основана между годами 1000-1450, и продлилась несколько сотен лет. Он также заявляет, что американская демократия непрерывно изменялась и улучшалась влиянием коренных американцев всюду по Северной Америке. Например, право женщин голосовать началось на американской границе, и переместилось в восточном направлении. Другими словами, американцы изучили демократию из местных народов Северной Америки. [74] индейские народы не всегда признавались американскими гражданами до 1924 и были таким образом иронически лишены гражданских прав для большой части современной истории демократии в Северной Америке. [75]

Ацтеки также практиковали выборы, но выборные должностные лица выбирали высшего спикера, не правителя. [74]

Повышение демократии в современных национальных правительствах

Вехи предвосемнадцатого столетия

Гуманные философы искали светские принципы, на которых общество могло быть организовано, в противоположность концентрации политической власти в руках церкви. До Ренессанса религия была доминирующей силой в политике в течение тысячи лет.
Гуманисты смотрели на древнюю Грецию и нашли понятие демократии. В некоторых случаях они начали осуществлять это (ограниченно) практически.

Вехи восемнадцатого и девятнадцатого века

Декларация Прав Человека и Гражданина, одобренного Национальным собранием Франции, 26 августа 1789.
Учреждение универсального мужского избирательного права во Франции в 1848 было важной вехой в истории демократии.

Тайное голосование

Понятие тайного голосования, где каждый наделен правом на частную жизнь их голосов, считается само собой разумеющимся наиболее сегодня на основании факта, что это просто считают нормой. Однако, эта практика была очень спорна в 19-ом столетии; широко утверждалось, что никакой человек не будет хотеть держать свой голос в секрете, если он не стыдился этого. [цитата, необходимая]

Две самых ранних используемые системы были Викторианским методом и Южным австралийским методом. И были введены в 1856 избирателям в Виктории и Южной Австралии. Викторианский метод вовлекал избирателей, вычеркивающих всех кандидатов, которых он не одобрял. Южный австралийский метод, который более подобен тому, что большинство демократических государств использует сегодня, сделал, чтобы избиратели поместили марку в соответствующую коробку привилегированного кандидата. Викторианская система голосования также не была абсолютно секретной, поскольку это было прослеживаемо специальным числом.

Волны 20-ого столетия демократии

Конец Первой мировой войны был временной победой для демократии в Европе, поскольку это было сохранено во Франции и временно распространялось на Германию. Уже в 1906 полные современные демократические права, универсальное избирательное право для всех граждан было осуществлено конституционно в Финляндии так же как пропорциональное представительство, открытая система списка. Аналогично, Февральская революция в России в 1917 открыла несколько месяцев либеральной демократии при Александре Керенском, пока Ленин не вступал во владение в октябре. Потрясающее экономическое воздействие Великой Депрессии причинило демократическим силам боль во многих странах. 1930-ые стали десятилетием диктаторов в Европе и Латинской Америке.

Отправьте Вторую мировую войну

Вторая мировая война была в конечном счете победой для демократии в Западной Европе, где представительные правительства были установлены, который отразил общее желание их граждан. Однако, много стран Центральной и Восточной Европы стали недемократическими советскими спутниковыми государствами. В южной Европе много правый фланг сторонник жесткой руки диктатуры (наиболее особенно в Испании и Португалии) продолжали существовать.

Япония двинула демократию во время периода Taishō в течение 1920-ых, но это было под эффективной военной властью в годах прежде и во время Второй мировой войны. Страна приняла новую конституцию во время послевоенного Союзнического занятия, с начальными выборами в 1946.

Деколонизация и Движения за гражданские права

Вторая мировая война также прививала семена свободы вне Европы и Японии, поскольку это слабело, за исключением СССР и Соединенных Штатов, всех старых колониальных держав, усиливая антиколониальное чувство во всем мире. Многим своенравным колониям/имуществу обещали последующую независимость в обмен на их поддержку приведенных в боевую готовность колониальных держав во время войны. Соединенные Штаты, непосредственно бывшая колония и появляющаяся колониальная держава самостоятельно, сгибали свое новое влияние в поддержку процесса деколонизации, например поддерживая видного арабского националиста Нассера во время Кризиса Суэца в 1956, часто процитированный в качестве последнего вздоха европейского колониализма [цитата, необходимая].

Последствие Второй мировой войны также привело к решению Организации Объединенных Наций разделить британский Мандат в два государства, одного еврея и одного араба. 14 мая 1948 государство Израиля объявило независимость и таким образом родилось первая полная демократия на Ближнем Востоке. Израиль - представительная демократия с парламентской системой и универсальным избирательным правом. [80] [81]

Индия стала демократической республикой в 1950 после достижения независимости от Великобритании в 1947. После проведения ее первых выборов в федеральные органы в 1952, Индия достигла статуса самого большого в мире либеральный демократия с универсальным избирательным правом, которое это продолжает держать сегодня. Большинство прежних британских и французских колоний было независимо к 1965 и по крайней мере первоначально демократично. Процесс деколонизации создал большой политический переворот в Африке и частях Азии, с некоторыми странами, испытывающими часто быстрые изменения и от демократических и других форм правительства.

В Соединенных Штатах Америки Закон об избирательных правах 1965 и Закон о гражданских правах провели в жизнь 15-ую Поправку, и 24-ая Поправка закончила обложение налогом опроса, удаляя все ограничения на афроамериканское голосование. Минимальный возрастной ценз был уменьшен до 18 26-ой Поправкой в 1971.

Почтовый роспуск СССР

Новые волны демократии неслись через южную Европу в 1970-ых и Центральную Европу в конце 1980-ых после краха прежде коммунистических режимов в сфере влияния СССР.

Большая часть Восточной Европы, Латинской Америки, Востока и Юго-Восточной Азии, и нескольких арабских, центральных азиатских и африканских государств, и еще государственного, которое является Палестинской Автономией, двигала большую либеральную демократию в 1990-ых и 2000-ых.

Страны, выдвинутые на первый план в синем, определяются "Избирательные Демократические государства", в 2006 Дома свободы рассматривают Свободу в Мире.

Анализ Домом свободы показывает, что не было ни одной либеральной демократии с универсальным избирательным правом в мире в 1900, но что в 2000, 120 из 192 стран в мире, или 62 % были такими демократическими государствами. Они страны пункта обвинения 25, или 19 % стран в мире с "ограниченными демократическими методами" в 1900 и 16, или 8 % стран в мире сегодня. Они посчитали 19 конституционных монархий в 1900, формируя 14 % стран в мире, где конституция ограничила полномочия монарха, и с некоторой властью, переданной к избранным законодательным органам, и ни одному в подарке. Другие страны имели, и имейте, различные формы недемократического правила. [82], В то время как специфические особенности могут быть открытыми для дебатов (например, Новая Зеландия фактически предписала универсальное избирательное право в 1893, но обесценен из-за нехватки полного суверенитета и определенных ограничений на голосование Māori), числа показательны из расширения демократии в течение двадцатого века.

Современные тенденции

См. также

Документы

Люди

Примечания

^ i: Литература об Афинской демократии охватывает за столетия с самыми ранними работами, являющимися республика Платона и Политика Аристотеля, продолжающего с Беседами о Никколо Макиавелли. Последнее, перечисленный в Справочной секции, включайте работы от ученых, таких как Дж. Данн, Дж. Обер, Т. Бакли, Дж. Торли и Э. В. Робинсон, которые исследуют происхождение и причины Афин, являющихся первым [17] [43] [55] [83] [84] [85] к развитому сложная система правила, что мы сегодня называем демократию. Несмотря на его недостатки (рабство, никакие женские права) это часто считают самым близким к идеальной демократии и звонило как классическая демократия. Это по сравнению с современными (представительными) демократическими государствами. [86] [87]
^ ii: Древние греки не перебрасывались парой слов, чтобы использовать для "прав". [88]
^ iii: Джон Маркофф описывает появление современных шифруемых национальных конституций как одна из вех демократии, и заявляет, что "Первой европейской страной, которая последует американскому примеру, была Польша в 1791.". [89]

Сноски

  1. ^ b c Демокрэки Энкиклопсдия Бритэнника Онлайн
  2. ^ Политическая система Британская энциклопедия Encyclopædia Онлайн
  3. ^ Робинсон, 1997, стр 16-17
  4. ^ Джэйкобсен, 1943, стр 159-172
  5. ^ Bailkey, 1967, стр 1211-1236
  6. ^ Робинсон, 1997, p. 20
  7. ^ Diodorus 2.39
  8. ^ Ларсен, 1973, стр 45-46
  9. ^ де Сент, 2006, стр 321-3
  10. ^ Робинсон, 1997, p. 22
  11. ^ Робинсон, 1997, p. 23
  12. ^ b Bongard-Levin, 1996, стр 61-106
  13. ^ b Шарма 1968, стр 109-22
  14. ^ Траутман Т. Р., Kautilya и Arthra' shastra, Лейден 1971
  15. ^ Оствальд 2000, стр 21-25
  16. ^ Cartledge 2001, p. xii, 276
  17. ^ b Данн, 1994, p. 2
  18. ^ Платон, Законы, 712e-d
  19. ^ b Аристотель, Политика, 1294b
  20. ^ Pomeroy, 1999, стр 149-153
  21. ^ Бакли, 1996, p. 76
  22. ^ Родос 1981, стр 498-502
  23. ^ Ликург Энкиклопсдия Бритэнника Онлайн
  24. ^ Raaflaub 2007, p. 37
  25. ^ Бакли, 1996, стр 65-85
  26. ^ Pomeroy, 1999, p. 143
  27. ^ Pomeroy, 1999, p. 152
  28. ^ Raaflaub 2007, стр 40-1
  29. ^ Pomeroy, 1999, стр 159-164
  30. ^ Raaflaud, 2007, p. 50
  31. ^ Raaflaud, 2007, p. 51
  32. ^ Pomeroy, 1999, стр 164-5
  33. ^ b c Солон, Британская энциклопедия Encyclopædia Онлайн
  34. ^ Робинсон, 2003, стр 54-5, 76-98
  35. ^ Raaflaud, 2007, стр 60-8
  36. ^ Робинсон, 2003, p. 76
  37. ^ Raaflaud, 2007, стр 67-72
  38. ^ Пеизистрэтус Энкиклопсдия Бритэнника Онлайн
  39. ^ b Cleisthenes Атэнса Энкиклопсдии Бритэнники Онлайн
  40. ^ Бакли, 1996, стр 138-140
  41. ^ Raaflaud, 2007, p. 77
  42. ^ Raaflaud, 2007 стр 144-9
  43. ^ b c d Кларк, 2001, стр 194-201
  44. ^ Ober, 2008, p. 63
  45. ^ Raaflaub, 2008, p. 140
  46. ^ Тацит Хистори войны Peloponnesian, 2.37.2-3
  47. ^ M. Х. Хансен, крюк Дж. А., Афинская демократия в возрасте Demosthenes, университете Прессы Оклахомы, 1999, ISBN 0-8061-3143-8, Книжная связь Google
  48. ^ L. Карсон, Б. Мартин, Случайный Выбор в Политике, Издательской группе Леса в зеленом уборе, 1999, ISBN 0-275-96702-6, Книжная связь Google
  49. ^ Исключением был Искусственный рубин 500, где бедные могли отказаться.
  50. ^ Искусственный рубин (Древний греческий Совет) Британская энциклопедия Encyclopædia Онлайн
  51. ^ Пауэлл, 2001, стр 300-4
  52. ^ Raafaub, 2007, p. 5
  53. ^ Платон, республика
  54. ^ Аристотель, Политика
  55. ^ b Семинар Примечания профессором Полом Картледджем в Кембриджском университете, http://www.history.ac.uk/eseminars/sem23.html
  56. ^ Хансен, (1992), стр 14-30
  57. ^ Ober, 1996, стр 15-6
  58. ^ Уотсон, 2005, p. 285
  59. ^ Livy, 2002, p. 34
  60. ^ Уотсон, 2005, p. 271
  61. ^ Livy, 2002, p. 23
  62. ^ Дуран, 1942, p. 23
  63. ^ Это представление было уже древним, когда Polybius принес его, чтобы опереться на Рим (Walbank 2002: 281).
  64. ^ Balot, 2009, p. 194
  65. ^ Balot, 2009, p. 216
  66. ^ b Лив 1.43.11
  67. ^ Дион. Муравей. Rom. 4.20.5
  68. ^ Polyb. 6.51
  69. ^ Balot, 2009, стр 164-5
  70. ^ Balot, 2009, p. 176
  71. ^ Гиббон История Снижения и Падение Римской империи, глав XLIX, LII; стр 1685,1857 изданий (1946) Клуба Наследия. Для недавнего представления, см. Дэвида Николла; Каролингский кавалерист, нашей эры 768-987, p. 45 и следующие. Промежуточные источники имеют тенденцию быть покрашенными "Свободными учреждениями наших германских предков" мемом.
  72. ^ Сага обгоревшего Нджэла, концерн Магнус Магнуссон, введение.
  73. ^ Kasper, М. Бэскиша Джешичта Примуса: 1997
  74. ^ b Уэтерфорд, Дж. Макивер (1988). Индийские дающие: как индийцы Америк преобразовали мир. Нью-Йорк: Водосбор Fawcett. p. 133. ISBN 0-449-90496-2.  
  75. ^ "Индейское Голосование: Празднование 80 Лет американского Гражданства". 7 октября 2004. http://democrats.senate.gov/dpc/dpc-new.cfm?doc_name=sr-108-2-283. Восстановленный 25 сентября 2009.  
  76. ^ Профессор Норман Дэвис на польском литовском Содружестве - Благородная Демократия, которая сознательно хотела избежать Императора
  77. ^ См. например Главы 1-2 в Мацее Яновском, польская Либеральная Мысль До 1918: До 1918, центральноевропейское Университетское издательство, 2004, ISBN 963-9241-18-0
  78. ^ Центр Истории и Новые СМИ, Университет Джорджа Мэйсона. "Декрет о Национальном Соглашении от 4 февраля 1794, Отменяя Рабство во всех Колониях". http://chnm.gmu.edu/revolution/d/291/. Восстановленный 26.09.2009.  
  79. ^ (Французское) французское Национальное собрание. "1848" бюллетень Désormais le de голосуют за мелкую монету remplacer le фузея »". http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/suffrage_universel/suffrage-1848.asp. Восстановленный 26.09.2009.  
  80. ^ Rummel 1997, p. 257. "Текущий список либеральных демократических государств включает: Андорра, Аргентина..., Кипр..., Израиль..."
  81. ^ "Глобальный Обзор 2006: ближневосточное Продвижение Среди Глобальной Прибыли в Свободе". Дом свободы (2005-12-19). Восстановленный 01.07.2007.
  82. ^ Дом свободы. 1999. "Столетие демократии: Обзор Глобальных Политических изменений в 20-ом столетии."
  83. ^ Робинсон, 1997, стр 24-5
  84. ^ Thorley, 1996, p. 2
  85. ^ Данн, 2006, p. 13
  86. ^ Штраус, 1994, p. 32
  87. ^ Cartledge, 1994, p. 27
  88. ^ Ober, 1996, p. 107
  89. ^ Маркофф, 1996 p. 121

Ссылки

Основные Источники
Печатные издания
Журналы

Далее чтение

Внешние ссылки